Vídeos do Ciclo de Estudos sobre Saúde Coletiva e Biopolítica – Incidências no Brasil

11 votos
Maria Luiza Carrilho Sardenberg 07/05/2016

 

O Ciclo de Estudos sobre Saúde Coletiva e Biopolítica acontece de abril a junho de 2016 na PUC e foi organizado a partir da parceria entre o Núcleo Lógicas Institucionais e Coletivas da PUC – SP, o Laboratório de Estudos da Violência e Vulnerabilidade da Universidade Mackenzie e a Associação Nacional de Pesquisa e Pós-Graduação em Psicologia.

Destacamos aqui dois momentos de relevo para aqueles que trabalham com as redes virtuais e/ou territoriais em saúde e que, portanto, se deparam com a saúde coletiva na sua dimensão multitudinária. Os vídeos vão abordar e problematizar a necessidade de instrumentalização das práticas com modos mais afeitos à análise da saúde como produção de vida na alteridade. Alteridade e comunidade como o norte concreto do pensamento e das ações em saúde.

 

 

Luiz Augusto de Paula Souza e Rogério da Costa, do Laboratório de Inteligiencia Coletiva da PUC, falam neste primeiro vídeo sobre a construção e o funcionamento da Rede de Atenção à Pessoa com Deficiência desde 2011. Explicitam nessa construção um modo de lidar com as diferenças não a partir das identidades, onde a régua da normalidade se faz o padrão de verdade e se impõe explícita ou implicitamente nos olhares, mas justamente a partir da radicalidade do acolhimento de toda e qualquer diferença. Foi deste lugar que a política foi desenhada e nada mais atual e potente para pensarmos qualquer pedaço do trabalho em saúde no qual estejamos alojados e, mais ainda, a vida sob a forma em que a vivemos hoje.

Rogério da Costa traz o conceito de bioidentidade , de Nikolas Rose, e a expressão foco de experiência, de Foucault, como chaves para a discussão. Buscar a identidade por intermédio de uma condição biológica  e reinvindicar direitos a partir de movimentos que se pautam estritamente pelas bioidentidades pode ser uma armadilha.

 

 

 

Ricardo Teixeira, professor da faculdade de medicina da USP, fala da Produção do comum e a experiência da Redehumanizasus. Ricardo participa da rede deste a sua constituição em 2008.  Parte do livro de Paulo Virno, A Gramática da Multidão,  para fazer uma provocação, uma fala sugestiva do que temos experimentado na RHS. Retoma o conceito de multidão ou multitudo, de Spinoza, a partir de Virno, para confrontá-lo com o de povo. 

 

Isto é apenas uma ínfima parte de tudo o que emergiu nas intensas falas desta tarde. Dar relêvo a elas por aqui tem a função de chamar para o diálogo e fazer reverberar na RHS mais um foco de experiência.

A experiência dos afetos produzidos por todas estas falas pode agora reverberar pois torna-se pública neste dispositivo e se faz plena em cada um que com ela tiver contato.

 

Vídeos dos Modos de Cer – feitos  a partir do trabalho com a Política de Atenção às Pessoas com Deficiência

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

https://redehumanizasus.net/93436-filmes-sobre-redes-estrategicas-do-ms-vale-muito-acessar-e-divulgar

 

https://www.redesestrategicassus.org/#/home

 

Post relacionado a: São Paulo, SP
Tags

3 Comentários

Faça login para comentar e recomendar este post a outros usuários da rede.

Por Emilia Alves de Sousa

Muito ricas as discussões abrindo um debate ampliado sobre as Redes de atenção em saúde para as pessoas com deficiências, ajudando a pensar a construção de redes quentes de cuidado, trazendo a proposta de um trabalho em rede. E aqui destaco a idéia de redes trazida pelo Tuto,  redes pensadas em linhas de cuidado com protagonismo, com possibilidade de acolhimento à alteridade, do outro como protagonista da sua ação de cuidado, de forma que todos os sujeitos implicados na produção de saúde seja um gestor do seu próprio trabalho.

Tuto concebe a alteridade como a relação fora do eu, relação na/com a diferença. E finaliza a sua fala com esse belo texto spinoziano.

“Ao cego não falta visão; ao surdo não falta audição; ao cocho não falta mobilidade, a eles não falta nada. É preciso poder entrar em relação com essa diferença. Produzir políticas de existência é poder habitar, conviver em alteridade, permitir, produzir ser como diferente na relação entre muitos e diversos modos de existência”  (Spinoza)

Parabéns ao coletivo da PUC de São Paulo pela iniciativa de abertura do clico de estudos, trazendo profissionais qualificados como o Tuto, Rogério Costa e Ricardo Teixeira  falando de temas tão importantes para uma produção de saúde com qualidade!

AbraSUS!

Emília

Por deboraligieri

Fantásticos os debates a partir das falas de Tuto, Rogério e Ricardo, obrigada Iza por compartilhar os vídeos aqui conosco!

Gostaria muito de ter acompanhado ao vivo e de ter feito perguntas na hora (fiquei extremamente afetada e provocada pelas reflexões trazidas), mas no mesmo dia e horário estava participando de uma conversa sobre SUS e atenção à saúde das pessoas com diabetes num encontro de jovens e adultos com diabetes, cujo foco era justamente a luta por direitos referentes a este grupo bioidentitário. Neste encontro percebi como é “comum” o discurso da necessidade de convergência de ações para a conquista de direitos que, ao mesmo tempo em que reconhece uma multitude caracterizadora dos militantes pelos direitos das pessoas com diabetes (que não produzem um comum apenas a partir da bioidentidade), tenta recalcar as singularidades a partir do entendimento de que esta seria a única forma de fazer pressão popular na busca por seus direitos, ou seja, atribui ao povo organizado a força mobilizadora de construção de políticas públicas.

Já que não pude fazer perguntas na hora, deixo aqui então duas questões (dentre as muitas que me vieram assistindo aos vídeos) relacionando as 3 falas, e ficaria muito feliz se Tuto e/ou Rogério e/ou Ricardo pudessem responder:

1. É possível lutar por (e conquistar) direitos referentes a grupos bioidentitários sem aniquilar a diversidade constituinte desses grupos e sem tender para a organização totalitária que atribui ao conflito uma marca negativa (e não uma característica de qualificação do debate), e transforma as diferentes formas de militância em um campo de batalhas individuais? Como integrar essas ações ao campo da saúde coletiva, tentando evitar que a bioidentidade se coloque como uma condição excludente da pessoa em relação ao direito igualitário à saúde, considerando a igualdade aristotélica? (pensando aqui também que, da mesma forma que existem variações nos casos das deficiências ou disfuncionalidades, também há varios tipos de diabetes, por exemplo)

2. Ampliando o debate para a reflexão sobre a ideia de justiça, e considerando a judicialização da saúde num contexto de construção (para muitos de destruição) da saúde pública, e ainda que a jurisprudência é uma narrativa de conformação da verdade acerca da interpretação dos direitos normatizados da saúde, existe alguma possibilidade de lutar pelas diferenças (a partir da singularidade de cada jurisdicionado) num sistema judiciário que considera como segurança jurídica a padronização? Como promover um modo de existência baseado na ideia de multitude a partir das decisões judiciais? Temos que pensar na humanização do Direito?

Beijos,

Débora

    Por deboraligieri

    Transcrevo aqui resposta do Tuto ao comentário através do facebook:

    “Oí, Débora, suas questões se desdobram em muitas. Ficarei em apenas alguns pontos. Penso que os movimentos e coletivos que se organizam a partir ou em função de bioidentidades carregam a potência do enlace, da produção pática: afinidades vinculares. Isso não é pouca coisa, ao contrário, é riquíssimo. A contrapelo da potência há os perigos do biopoder, sempre há: absorção e redução dos processos de subjetivação pela marca bioidentitária, com o consequente fechamento relacional e discursivo, sem falar nas capturas pela biomedicina, pelo mercado, por valores exclusivistas e fragmentadores da cidadania e da ação política. Essa tensão conflitiva entre, digamos, potência e poder não necessariamente impede níveis (às vezes maiores, às vezes menores) de vaso-comunicação com outros modos de existência. Certos atravessamentos e convergências podem colocar ombro a ombro atores e coletivos, transformando-os na direção do aumento da potência para agir na alteridade. Quando é assim, os avanços são notáveis e irreversíveis mas, claro, as tensões e os perigos permanecem no jogo, podendo ser reativados. A luta em defesa da saúde pública e do SUS, em muitos momentos, operou e opera convergências, relação na diferença, ajudando a desestabilizar “individualismo” e/ou exclusivismo, e fazendo avançar uma cultura política outra, uma cultura do comum, da política como produção do comum. Bom, são comentários iniciais. Sobre a questão do direito, do campo jurídico, podemos conversar adiante e, certamente, você terá mais coisas a ponderar do que eu.”